viernes, 31 de diciembre de 2010

SAN SILVESTRE GETAFE 2010: Objetivo cumplido.-




No he podido evitarlo. Todo el año con mis salidas running y hoy, último día, 31 de diciembre, no podía ser menos. Y qué mejor que hacerlo participando en la San Silvestre de mi ciudad, Getafe. Siempre lo dudo. Apetece correr la de Madrid, por la tarde, con todo el ambiente comercial y de marketing que se mueve alrededor de la clásica por excelencia pero... la tradición es la tradición, y mi Getafe es mi Getafe.

He vuelto a disfrutar de la San Silvestre getafense. Este año echando de menos a mi compañero running, Clemente Moreno, que por motivos de agenda no ha podido asistir. Me he estado acordando de él todo el recorrido, desde primera hora, pero sobre todo en los últimos kilómetros (el motivo fundamental, más allá del cariño que le tengo, prefiero no escribirlo aquí).

He levantado pronto, me ha dado tiempo a desayunar bien, salir a comprar la prensa y tomar un cafetito sólo a primera hora. A las 10.30 h he salido de casa trotando, hacia el lugar de salida de la carrera, la Avd. de España, dónde junto al resto de participantes he comenzado a calentar.


Mucho más ambiente que el año pasado. La temperatura muy agradable aunque a eso de las 10.45 ha comenzado a llover un poco.

A las 11 h el disparo de salida. Como siempre mi salida fatal. Iba en plan disfrute y deseoso de correr más que de hacer tiempo. Pero te pone nervioso el no poder moverte, el tener que ir casi parado, buscando huecos, haciendo zig zag para buscar tu espacio.Me ha estresado bastante y hasta que no hemos dado la vuelta por GetafeNorte no he conseguido encontrar mi ritmo y mi espacio. A partir de ahí he ido muy bien, disfrutando, tratando de ponerme junto a corredores que llevasen un ritmo parecido para no perderme.



Los primeros 5 km los he hecho en 23' aproximadamente. Para mí no estaba mal y ya me he dado por satisfecho. Eso sí, no había contado con que los primeros 2 km habían sido algo lentos, con lo cual los otros tres el ritmo era importante. Es cierto que cuando vas solo, sin un compañero, parece como que no te obligas igual, como que no vas al ritmo que podrías. Pero sí, iba pegándole: iba a un ritmo cómodo pero no tan tranquilo como pensaba.



Me iba acordando de todos mis excesos del mes, de mis pocas salidas, de lo que tenía que cambiar para comenzar a cuidarme y preparar el MAPOMA. Iba pensando en mi vida, mi familia, lo más lo menos, mi año, mi futuro, mi vivir, y sinvivir. Cada zancada un pensamiento que te lleva sin darte cuenta a la META. Y así ha sido, casi sin darme cuenta estaba entrando en meta, tras 10 fantásticos kms en un tiempo de 44':28", mejorando la San Silvestre 2009 (46':38") en 2 minutos y haciendo MMP. Para qué más...



Me ha entrado una alegría que sólo comprendemos los que hacemos cosas así: tratar de superarnos día a día, venciendo cada obstáculo que se pone en el camino. He tenido un mes de excesos varios, de pocas salidas running, pero he conseguido terminar el año mejorando el pasado. Puede que no signifique mucho para otros, para mí sí es importante... Es lo que es.

Y como el año pasado, tras volver a casa trotando y recuperando, ducha rápida y a cargar energía tomando unos vinos fantásticos en la Vinoteca de Getafe en compañía de unos Amigos, los Amigos, esos con los que te apetece terminar otro año más...

Queridos todos: FELIZ 2011!!!!!!!!!

Motivación: Superación Final...

Encuentro por ahí esta presentación de motivación... En media hora salgo a correr la San Silvestre de Getafe. Hoy para disfrutar, participar y finalizar mi año running con las sensaciones que te provoca dar zancadas sobre el asfalto getafense, mi pueblo, como casi todos los días, uno más... Mañana contaré...

La mejor forma de cambiar es echar a andar sin mirar atrás...

jueves, 30 de diciembre de 2010

miércoles, 29 de diciembre de 2010

Lo que veo... y 8.


Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov que...

"Periódicamente es conveniente hacer una pausa y revisar nuestra vida. ¿Por qué? Porque demasiado a menudo, día tras día, la existencia que vivimos se densifica y se oscurece a causa de toda clase de preocupaciones y de actividades que se acumulan sin aportar nada desde el punto de vista espiritual. Influenciados por la atmósfera del ambiente, olvidamos que debemos permanecer muy poco tiempo en la tierra y que deberemos dejar aquí nuestras adquisiciones materiales, nuestros títulos, nuestra posición social.
Diréis que todo el mundo sabe esto. Sí, todo el mundo lo sabe, pero la mayoría lo olvida. E incluso el discípulo de una Escuela iniciática, a menudo, se ve influenciado: se vuelve menos vigilante, se deja ofuscar por el espectáculo de las riquezas, del éxito que ve a su alrededor. Por esto es indispensable que, de vez en cuando, haga una pausa para mirar hacia atrás, analizar la dirección que está tomando, las actividades en las que está comprometido, y hacer cada vez una elección para sólo conservar lo esencial."

martes, 28 de diciembre de 2010

lunes, 27 de diciembre de 2010

Running Getafe y 49: 50.75 km.


Así lo creo y escribo: en estas semanas de jolgorio, familia, amigos, degustando cochinillos, corderos, pescados y langostinos, vinos, licores, turrones, polvorones y demás... QUE PODÍA HABER SIDO PEOR.

Por eso me doy con un canto en los dientes de haber conseguido salir tres días y que además, dos de ellos hayan sido acompañado por Clemente Running, con un kilometrajes medianamente largo y muy agradable (y no lo digo por la temperatura).


Estas semanas prácticamente me he planteado mantener, saliendo a quemar en unos kilómetros todas esas calorías navideñas que van acumulándose con los excesos. Por eso las salidas son poco organizadas y vienen como vienen, o van como van, sin obsesiones, pero tratando de mantener los 45 km semanales. Ya llegarán semanas fuertes en las que entre otras cosas habrá que dejar las exquisiteces culinarias para otros momentos.


Esta semana, evidentemente, me quedo con las dos salidas más largas: Madrid y Getafe. Pero de las dos la del domingo fue especial, y no lo digo por el frío que hacía (-4º C) sino porque salimos a correr por Madrid, por el Paseo del Prado, Recoletos, Castellana y Serrano terminando con el perímetro de El Retiro. Es la primera vez que hacía el Retiro. Me ha encantado el ambiente que, en un día gélido y frío como ayer, te hace sentir que no eres el único loco que se levanta temprano un día así (mientras el resto quedan en el calor de la cama) para dedicarte ha hacer eso que te gusta y llena que son los kilómetros y kilómetros... eso sí, un placer correr por un Madrid vacío...
Por cierto que añado (había olvidado) mi caminata del lunes... a buen paso kilómetros fueron.

Así hemos quedado en esta semana:
  • . Lunes 20: 34':43" 3.19 km a 10':53" min/km (andando)
  • . Martes 21: 53':09" 10.60 km a 5' min/km
  • . Viernes 24: 1h:45'.17" 20.45 km a 5':08" min/km
  • . Domingo 26: 1h:27'.08" 16.51 km a 5':16" min/km


El total de kilómetros realizados esta semana, del 20 al 26 de diciembre, ha sido de 50.75 km a un ritmo medio de 5'.08" min/km (ritmo carrera)... Después de todo, como he dicho, no ha estado mal.

Felices kilómetros amigos!!!

Dice Séneca que...

"quien ha sido escogido por razones de utilidad agradará no más tiempo del que fuere útil. Por este motivo, a los de próspera fortuna les acosa una multitud de amigos, a los arruinados les acompaña la soledad: los amigos escapan de la situación que les pone a prueba; por este motivo se producen todos esos funestos ejemplos de unos que abandonan por miedo, de otros que por miedo traicionan."

domingo, 26 de diciembre de 2010

Música Running: Arthur Conley - Sweet Soul Music

Soul... fantástico en estos días running...!!!!!!!!!!!!!!!!!

Dice Séneca que...

"El afán del que está empeñado en su trabajo le procura gran deleite en medio de su actividad: no se deleita por igual quien aparta la mano una vez consumada la obra."

sábado, 25 de diciembre de 2010

Mi vida es un reto continuo, no puedo estar quieto, sin tratar de superarme en algo, en lo que sea. Busco sentido a la vida en todo lo que hago; en lo que no hago, simplemente espero, ya llegará el momento porque tal vez este, ahora, no lo sea.

Dice Epicuro que...

"Para que alcances la verdadera libertad conviene que te hagas esclavo de la filosofía"
Me doy cuenta que mis momentos felices los generan las cosas mas inútiles de la vida: leer un libro, tomar unas copas con amigos, escuchar una canción, salir a correr, mirar a mi hijo, compartir momentos con mi familia... es lo que queda, es lo que hay.

jueves, 23 de diciembre de 2010

Festival Colegio Aristos de Getafe... Feliz Navidad 2010!

Festival de Navidad 2010 del Colegio Aristos de Getafe... Fin de fiesta con una buena canción y las voces de dos profesoras del centro...

Feliz Navidad a todos!!!

Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov que...

"La inquietud, la agitación crean las peores condiciones para la actividad del pensamiento. Por esto, cuando tengáis que resolver un problema importante, comenzad calmándoos. Haced el silencio en vuestro interior y tratad de elevaros lo más alto posible, porque es arriba donde se encuentra la luz. Cuando sintáis que habéis logrado alcanzar una especie de cima, formulad la pregunta que os preocupa y esperad.
Ciertamente, esta respuesta comenzará a llegaros más o menos claramente; quizás no sea más que una vaga sensación difícil de interpretar, pero esto ya será un indicio. Así pues, no abandonéis. Tantas veces como sea necesario, volved a hacer la pregunta: pronto sentiréis una claridad en vuestro interior, una certeza, y en este instante ya no habrá duda, sabréis cómo debéis actuar. Pero debéis saber que la claridad y la precisión de las respuestas que recibiréis dependen de vuestro desarrollo espiritual."

miércoles, 22 de diciembre de 2010

martes, 21 de diciembre de 2010

Tolstoi y los judíos


A 100 años de su muerte, fragmento de León Tolstoi sobre los judíos, publicado en 1908 en un periódico judío londinense.

¿Qué es un judío? Esta pregunta no es tan extraña como parece. Veamos qué clase de criatura peculiar representa el judío, sobre quien todos los gobernantes y todas las naciones, ya sea en conjunto o por separado, han cometido abuso y dado tormento, han oprimido y perseguido, pisoteado y masacrado, quemado en la hoguera y ahorcado…., y a pesar de todo ello, todavía sigue vivo. ¿Qué es un judío, que nunca ha permitido ser descarriado por todas las posesiones mundanas que sus opresores y perseguidores le han constantemente ofrecido para que cambiara su creencia y abandonara su propia religión judía?El judío es ese ser sagrado que ha bajado el fuego eterno de los cielos y a través de él ha iluminado el mundo entero. El judío constituye la cuna, el manantial y la fuente de religión de la que todos los demás pueblos han extraído sus creencias y religiones.El judío es el pionero de la civilización. La ignorancia fue condenada en la Antigua Palestina mucho más de lo que es hoy en día en la Europa civilizada. Además, en aquellos días de salvajismo y barbarie, cuando ni la vida ni la muerte de nadie tenía el más mínimo valor, Rabí Akiva no se abstuvo de expresarse abiertamente en contra de la pena de muerte, una práctica que en la actualidad es reconocida como una forma de castigo altamente civilizada.El judío representa el emblema de la tolerancia civil y religiosa. “Amad al extranjero y al residente temporario”, ordenó Moisés, “porque vosotros habéis sido extranjeros en la tierra de Egipto”.Y esto fue expresado en aquellos tiempos remotos y salvajes cuando la ambición principal de las razas y de las naciones consistía en abatirse y oprimirse unos a otros.En cuanto a la tolerancia religiosa, la fe judía no sólo dista mucho del espíritu misionero de convertir a pueblos de otras creencias, sino que, por el contrario, el Talmud ordena a los rabinos informar y explicar a todos aquellos que voluntariamente vienen a aceptar la religión judía acerca de todas las dificultades que encierra su aceptación, y recalcar a los supuestos prosélitos que los justos de todas las naciones tienen su parte en la inmortalidad. Ni siquiera los moralistas de nuestros días pueden jactarse de una tolerancia religiosa enaltecida e ideal de este tipo.El judío representa el emblema de la eternidad. El, es a quien ni la masacre, ni la tortura durante miles de años pudo destruir; él, es quien ni el fuego ni la espada ni la inquisición pudo borrar de la faz de la tierra; él, quien fue el primero en presentar las profecías de Dos, él es quien durante tanto tiempo ha sido el guardián de la profecía, y es quien la a transmitido al resto del mundo.Una nación semejante no puede ser destruida. El judío es eterno como lo es la Eternidad misma.
He confiado en muchos y no me arrepiento; algunos han mal utilizado mi confianza y allá ellos. Aún así, pienso que la confianza es la virtud de aquellos que luchan y viven por conseguir unos objetivos que siempre serán en beneficio del conjunto. El desconfiado vive y trabaja tan sólo para si mismo.

lunes, 20 de diciembre de 2010

Running Getafe y 48: 47.71 km.



Estando en las fechas que estamos, con el ajetreo diario, los compromisos y demás excesos, casi me tengo que dar con un canto en los dientes por haber conseguido salir 4 días esta semana pasada, y acercarme a mis 50 km mínimos de objetivo. Es verdad que no he llegado, pero es que podía haber sido mucho peor, ni acercarme.
Estos días he notado que estoy prácticamente recuperado de la lesión de coxis y, por tanto, vuelvo a coger ritmo. Todavía me quedan pequeñas molestias, pero ya son mínimas y tan sólo aumentan en cuestas (por eso estoy evitando).
De las cuatro salidas reconoceré que la que más mérito tuvo fue la del lunes. También algo irresponsable por mi parte pero, ahí quedó. Tras una copiosa comida con compañeros con degustación de un fantástico gin incluido, al llegar a casa me aventuré a hacer unos kilómetros que no estuvieron mal aunque tampoco bien. Eso sí, pasé un frío de pelotas.

El miércoles salí más despejado y normalizado, eso se notó en el ritmo y en el kilómetraje.
La salida del sábado estuvo fantástica. Aproveché el sol que nos acompañaba por la mañana y me lancé a ver si disfrutaba de al menos una hora y así ir dejando en el camino los chuletones, la morcillita, las gambitas, los turrones, los polvorones, los licores y demás delicias gastronómicas que se van acumulando en la parte central del cuerpo durante la semana (y lo que queda). Me encontré con Serafín, fantástico compañero de running de Getafe, y salió un magnífico rodaje a muy buen ritmo.
El domingo no salí por la mañana y dudé la salida de por la tarde. Pero me encontraba bien y a eso de las 19 h. me calcé las zapas y a correr. Decidí hacer 10 km a un ritmo alto desde el inicio. Y así fue, casi me dejo el hígado en la calle pero hice un tiempo muy digno, que me hizo terminar la semana muy satisfecho...
Y así han quedado estos días:
  • . Lunes 13: 1h:02'.55" 11.58 km a 5':26" min/km
  • . Miércoles 15: 1h:00'.32" 12.10 km a 4':59" min/km
  • . Sábado 18: 1h:05'.21" 13.35 km a 4':53" min/km
  • . Domingo 19: 50':53" 10.68 km a 4':45" min/km

El total de kilómetros realizados la semana del 13 al 19 de diciembre ha sido de 47.71 km a un ritmo medio de 5' min/km.
No ha estado mal porque podía haber estado peor... Felices kilómetros navideños amigos!

Dice la Biblia que...

"El perverso de corazón nunca hallará bien: Y el que revuelve con su lengua, caerá en mal." (Proverbios 17, 20)

domingo, 19 de diciembre de 2010

Música Running: Soy Judío - Aní Yehudí

La conozco gracias al amigo Mijael Sofer... me ha gustado mucho. Queda por aquí para que la conozcáis el resto...

Parece que varios artistas judíos e israelíes destacados se han reunido con el objetivo de realizar una canción conjunta que represente la unión y el orgullo del pueblo judío.

Dice Aurora Pérez que...

"Cada zancada es un sueño, es un sueño de altos vuelos, vuelos que siembran brotes, brotes que son el germen, germen de nuevos pasos, pasos que son devotos, devotos de los caminos, caminos que son la puerta, son la puerta hacia el destino, el destino de correr, de correr tras la ilusión..."

sábado, 18 de diciembre de 2010

Querido hijo...


Piensa y luego decide. No será malo que alguna vez te equivoques o arrepientas de tomar alguna decisión. Pero siempre piensa y luego: decide.

Calendario Pirelli 2011... Mitológico...






Dice Pablo Vega que...

"...a mí el atletismo que me interesa es solamente el mío, el de mi superación personal y con mis propios valores éticos y fisiológicos. No son buenos ni malos, son los míos. El tiempo, las experiencias vitales y la salud juzgarán a cada uno y a sus decisiones. Yo, como deportista sólo me exijo a mí y como aficionado no exijo medallas a nadie."

viernes, 17 de diciembre de 2010

10 de Tevet


10 de Tevet (Hebreo: עשרה בטבת, Asarah b'Tevet), el décimo día del mes hebreo de Tevet. Ocurre generalmente a fines de diciembre o principios de enero. Una de las conmemoraciones menos conocidas en el calendario hebreo, la del Ayuno del Diez de Tevet. El mismo marcó el comienzo del fin para la historia del Primer Estado que tuvo el pueblo judío, pues en esa fecha decidió el rey babilónico Nabucodonosor poner sitio definitivo a Jerusalém. La destrucción del Primer Templo, aquel construido por el Rey Salomón, se acercaba inexorablemente. Según la tradición judía, el 10 de Tevet se ayuna desde el alba hasta el anochecer (aparición de 3 estrellas). Jerusalém, ciudad amurallada, resistió el sitio, con todo lo que eso significa, durante 6 meses.



Está descrito en el Libro Reyes II 25:1-3: "En el año noveno de su reinado, en el mes décimo, el diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia con todo su ejército contra Jerusalén; acampó contra ella y la cercaron con una empalizada. La ciudad estuvo sitiada hasta el año once de Tzidkiahu (Sedecías). El mes cuarto, el nueve del mes, cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente en el pueblo, se abrió una brecha en la muralla de la ciudad y el rey partió con todos los hombres de guerra, durante la noche..." El sitio duró más de un año y medio. El 17 de Tamuz se abrió definitivamente la brecha en la muralla. Tres semanas después, el 9 de Av, el Templo fue incendiado. Este hecho, más que cualquier otro, simboliza el fin de la independencia judía en su tierra y el inicio del exilio.

En las escrituras se llama a este ayuno, el “ayuno del décimo mes” (Zacarías 8:19).

En Israel este día también se observa como el Día de Kadish Nacional. Se recita la oración de kadish (de duelo) por las personas asesinadas durante el Holocausto, especialmente por aquellos cuya fecha de muerte no es conocida. El ayuno del 10 de Tevet es el único que puede realizarse también en viernes.



Año 5771
Viernes 17 de diciembre de 2010
Comienza: 6.50 horas
Finaliza: 18.14 horas



Fuente:
Comunidad Judía de Madrid
Wikipedia


Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov que...

"Cada día la vida nos presenta todo lo necesario para instruirnos. Los sabios reflexionan sobre todo, extraen lecciones de todo y lo utilizan todo para el bien. Pero ¿qué decir de los demás? Muchos están hasta tal punto privados de discernimiento que, aunque les sucedan cosas buenas, no sólo no saben verlas y utilizarlas, sino que se las arreglan para que éstas se vuelvan contra ellos.
Si sois conscientes y vigilantes, incluso vuestros fracasos y vuestras desgracias podrán contribuir a vuestra evolución, porque sabréis utilizarlos. Os diréis: «Oh, vaya, una ocasión magnífica para llegar a ser más fuerte, más inteligente, más rico en experiencia.» Si no tuvierais estas ocasiones, ¿cómo progresaríais? En otro campo, son precisamente los exámenes o las competiciones que obligan a los estudiantes y a los atletas a ejercitarse."

jueves, 16 de diciembre de 2010

Lo que veo... y 7.

¿Y tú que haces aquí, si deberías estar durmiendo?





Todavía no he llegado a encontrar la respuesta al por qué algunas personas son capaces de aguantar hasta la humillación, hasta la pérdida de la dignidad, por medio 'plato de garbanzos' que encima ni siquiera necesitan.

miércoles, 15 de diciembre de 2010

El conocimiento te provoca tener diferentes puntos de vista sobre un mismo tema. Por eso el que defiende una única postura, sobre algo, radicalizandose, normalmente es que no sabe.

'Sahara Occidental' por José Antonio de Yturriaga Barberán


La semana pasada me pasaron para leer este artículo de opinión y me ha parecido interesantísimo. Por eso lo quiero guardar aquí, en este humilde rincón mío. Está escrito por José Antonio de Yturriaga Barberán, Embajador de España, y supone uno de los mejores análisis que he leído sobre la situación 'jurídica' del Sahara.

Recomiendo su lectura.

ESTATUTO JURÍDICO DEL SAHARA OCCIDENTAL

La violenta irrupción y destrucción por las fuerzas de seguridad marroquíes del campamento saharaui instalado en Gdeim Izik el 8 de Noviembre del presente año ha planteado el tema de la situación jurídica de la antigua colonia y provincia española del Sahara Occidental. El Ministro de la Presidencia, Ramón Jáuregui, justificó en sede parlamentaria la prohibición del Gobierno de Marruecos a la entrada de periodistas españoles en el territorio del Sahara en que dicha acción formaba “parte del núcleo duro de la soberanía del país”. Ante el estupor causado por esta afirmación, trató en los pasillos del Congreso de matizarla al señalar que, en la actualidad, es Marruecos quien determina, por su capacidad de administrar et territorio, quién entra y quién no entra en él. El Vicepresidente 1º del Gobierno, Alfredo Pérez Rubalcaba, aún empeoró la situación cuando, en la rueda de prensa posterior a la reunión del Consejo de Ministros de 12 de Noviembre, calificó los incidentes en el Sahara de “sucesos en Marruecos”.

La Ministro de Asuntos Exteriores y Cooperación, Trinidad Jiménez, tuvo que salir a la palestra para tratar de corregir el entuerto, y afirmó que España no reconoce la soberanía de Marruecos sobre el Sahara, si bien constata la situación de control de este territorio por parte de dicho país. Añadió que el conflicto del Sahara no es de carácter bilateral entre España y Marruecos, sino de alcance internacional, y que el Gobierno español trabaja por lograr una “solución justa, duradera y aceptable por ambas partes, y que respete el derecho a la autodeterminación del pueblo saharaui”. Justificó la prudencia del Gobierno -al haber lamentado pero no condenado los graves acontecimientos ocurridos- en que las relaciones con Marruecos son política de Estado y resultan esenciales pues rl vecino Estado es “un socio clave”. El Presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ya había esbozado esta argumentación al declarar que su Gobierno había adoptado una actitud responsable, sensata y prudente para la solución del conflicto y para los intereses de España, que eran los que había que poner por delante de cualquier otra consideración.

¿Cuál es en la actualidad el estatuto jurídico del Sahara Occidental?. Para conocerlo, examinemos brevemente la evolución histórica, política y jurídica del territorio.

La presencia histórica española en África Occidental se remonta a 1474 cuando Diego García de Herrera estableció la fortaleza de Santa Cruz de Mar Pequeña (desaparecida en 1524), y a 1485 cuando Fernán Pérez de Ayala construyó un fortín cerca de Cabo Juby. Por el Tratado Hispano-Marroquí de Tetuán de Paz y Amistad, de 26 de Abril de 1980, Marruecos concedió a España a perpetuidad, en la costa del océano junto a Santa Cruz ka Pequeña, “el territorio suficiente para la formación de un establecimiento de pesquería como el que España tuvo allí antiguamente”, establecimiento que se ubicó en Sidi Ifni. España y Francia establecieron los límites del territorio en el Tratado de Madrid, de 16 de Noviembre de 1910. Hasta 1934 no se produjo su ocupación efectiva con la expedición del Coronel Capaz,y Ifni, pasó a depender del Protectorado Español de Marruecos.

Las empresas pesqueras de Canarias solían faenar a lo largo de la costa del Sahara Occidental. Ya en 1881, la Sociedad de Pesquerías Canario-Africanas construyó un pontón en Villa-Cisneros y, en los años siguientes, se establecieron diversas factorías en la costa de Sahara. El 26 de Diciembre de 1884, España firmó con los jefes nativos de la región un tratado que ponía bajo protección española la zona comprendida entre Cabo Bojador y Cabo Blanco. El tratado fue puesto en conocimiento de las potencias europeas y, ni en ese momento un durante la presencia española en la región, se recibió protesta o reclamación territorial alguna por parte de Marruecos. Desde 1886 se iniciaron las negociaciones entre España y Francia para delimitar el territorio (llegó a elaborarse incluso un proyecto de arbitraje por parte del Rey de Dinamarca), pero no se logró a un acuerdo hasta el Tratado de París, de 27 de Junio de 1900. La ocupación real del Sahara no se culminó hasta 1920, tras la expedición del Coronel Bens.

En 1946 se creó el África Occidental Española, integrada por los territorios del Sahara Occidental y de Ifni, que permanecieron unidos hasta la disolución de la entidad tras el Decreto de 10 de Enero de 1958, que concedió el rango de provincias a ambos territorios, siguiendo el modelo ultramarino de Portugal. Se trataba de una provincialización más formal que real, pero el Gobierno español dejó de considerarlos “territorios no autónomos”, y así lo comunicó a la o nU.

La Asamblea General no aceptó las tesis hispano-portuguesas y amenazó a ambos países con sanciones si no facilitaban a la Organización información sobre la evolución de sus territorios no autónomos, de conformidad con el artículo 73 de la Carta. A diferencia de Portugal, España se plegó a las presiones o nusianas y, en 1960, comunicó que –aunque no estaba obligada en derecho- facilitaría la información solicitada con carácter voluntario. Era una decisión poco coherente desde el punto de vista jurídico, pero extremadamente pragmática. En su XV, sesión la Asamblea fue sensible a la declaración española y modificó el proyecto de resolución que estaba considerando. En su resolución 1542(XV), de 15 de Diciembre de 1960, la Asamblea afirmó que las “provincias” portuguesas -expresamente mencionada en una lista que incluóa de Cabo Verde a Timor- eran territorios no autónomos sobre los que Portugal estaba obligado a enviar información. La resolución no mencionó los territorios españoles, acogió con satisfacción la declaración del representante de España e invitó al Gobierno español a participar en los trabajos del Comité de Información.

Al mismo tiempo, la Asamblea adoptó otras dos resoluciones capitales para acelerar el proceso de descolonización: la 1514(XV), que incluía una “Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales”, y la 1541(XV), que enumeraba los “Principios que deben guiar a los Estados miembros para determinar si la obligación de comunicar las informaciones previstas en el artículo 73-e) de la Carta de la o nU les es aplicable o no”.

La primera –calificada de “Carta Magna de la Descolonización”- hacía hincapié en la independencia, al afirmar que “serán tomadas medidas inmediatas en los territorios bajo tutela, los territorios no autónomos y todos los territorios que todavía no han accedido a la independencia, para transferir todos los poderes a los pueblos de esos territorios, sin ninguna condición ni reserva, conforme a su voluntad a sus deseos libremente expresados, sin ninguna distinción de raza, de creencia o de color, a fin de permitirles gozar de una independencia y libertad completas”.

La segunda era más matizada al señalar que un territorio no autónomo podía alcanzar su plena autonomía mediante su constitución en un Estado independiente y soberano, o su libre asociación con, o su integración en otro Estado independiente. Esta tesis fue reiterada diez años más tarde por la resolución 2625(XXV). La independencia, por tanto, no es la única forma que tiene un territorio dependiente para culminar el ejercicio de su libre determinación.

Hasta el 21 de Abril de 1961 no se produjo la primera reivindicación formal de soberanía de Marruecos sobre el Sahara Occidental y la declaración del Sultán Hassan II fue rechazada por España. Por resolución de 16 de Octubre de 1964, la Asamblea General instó al Gobierno de España a que adoptara de inmediato las medidas encaminadas a aplicar plena e incondicionalmente a los territorios de Ifni y del Sahara Español las disposiciones de la “Declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales”. Dos años más tarde, la Asamblea pidió a España que acelerase el proceso de descolonización de ambos territorios, si bien con matices diferentes, pues si para Ifni pidió que lo hiciera mediante la negociación con Marruecos, para el Sahara Occidental recomendó la celebración de un referéndum de libre determinación sobre la independencia, en consulta con los interesados y vecinos, y bajo los auspicios de la o nU. Marruecos expresó su rechazo a la recomendación de la Asamblea relativa al Sahara.

España inició negociaciones con Marruecos sobre Ifni y, por un Tratado de 4 de Enero de 1969, se acordó la devolución del territorio a Marruecos. En cuanto al Sahara Occidental, siguió el proceso de descolonización -especialmente la elaboración de un censo creíble de una población mayoritariamente nómada- y, el 23 de Mayo de 1975, el Gobierno español comunicó al Secretario General de la o nU la intención de poner fin a la presencia de España en el territorio, mediante la celebración de un referéndum bajo los auspicios de la Organización. Marruecos rechazó esta decisión y reclamó la devolución de los “territorios usurpados”, amenazando con proceder a una invasión. Y desplegando fuerzas en la frontera. Mauritania, a su vez envió una nota al Secretario General en la que afirmaba sus pretendidos derechos sobre el Sahara Occidental.

Marruecos –con el apoyo de Mauritania y Argelia propuso que, para aclarar la situación jurídica del territorio, se solicitara un dictamen al Tribunal Internacional de Justicia. La Asamblea accedió a esta solicitud y pidió al Tribunal que expresara su opinión sobre si el Sahara Occidental era un territorio sin dueño -res nullius- en el momento de su colonización por España, y sobre cuáles eran los vínculos jurídicos existentes entre dicho territorio y el reino de Marruecos y el complejo Mauritano.

En su dictamen de 26 de Octubre de 1975 , el TIJ afirmó que, en el momento de la colonización española, existían, lazos y allegiances –especialmente de vasallaje- entre el Sultán de Marruecos y algunas tribus que vivían en el territorio del Sahara Occidental, y algunos derechos relativos a la tierra que constituían lazos jurídicos entre Mauritania y el citado territorio, pero de la información disponible no se establecía ”ningún lazo de soberanía territorial entre el territorio del Sahara Occidental y el reino de Marruecos o el complejo mauritano”, Y concluía lo siguiente:”El Tribunal no ha encontrado que existan “vínculos jurídicos de tal naturaleza que modificaran la aplicación de la resolución 1514(XV) respecto a la descolonización del Sahara Occidental y, en particular, del principio de autodeterminación a través de la libre y genuina expresión de la voluntad de los pueblos del territorio.

Negándose a aceptar la evidencia, el Gobierno marroquí afirmó en un comunicado que el TIJ había reconocido la legitimidad marroquí, la allegiance entre Marruecos y el Sahara Occidental y la existencia de un conflicto jurídico con España, por lo que no había duda de que el territorio saharahui era parte integrante de Marruecos. El dictamen, sin embargo, supuso un duro golpe para el prestigio de Hassan II y para la estabilidad del reino jerifiano. El temor de Estados Unidos a que la posición de su aliado marroquí pudiera verse adversamente afectada por la eventual creación de un débil Estado saharaui, bajo la influencia de una Argelia pro-soviética llevó a su implicación directa en la organización y apoyo de la llamada “Marcha Verde”. Según Jesús Palacios, la marcha fue ideada por el Secretario de Estado, Harry Kissinger, y panificada por la CIA, cuyo Subdirector General, Vernon Walters, se desplazó a Marruecos para coordinar y dirigir la operación. No sé si esto es cierto, pero lo que no cabe ninguna duda es de que esta gran operación no pudo ser llevada a cabo sin la ayuda material –especialmente logística- y el respaldo político de Estados Unidos y Francia.

El 6 de Noviembre de 1975 partió hacia el Sahara Occidental la marcha “pacífica” de decenas de miles de civiles, debidamente encuadrados y escoltados por tropas de “elite” del Gobierno marroquí (se habla de hasta 350.000 civiles y 35.000 militares). Hassan II se aprovechó de la circunstancia favorable de que el Jefe del Estado español, Francisco Franco, se encontraba en su fase biológica terminal y que el Gobierno de Carlos Arias Navarro era extremadamente débil, tanto en el plano interno como en el internacional. La situación era realmente delicada pues –aunque España gozaba de superioridad militar- no resultaría aceptable para la opinión pública internacional la respuesta armada del Ejército español contra una masa de civiles, que pudiera provocar bajas mortales, por lo que sería acusada de genocidio.

Ese mismo día, el Consejo de Seguridad adoptó la resolución 380 (1975), en la que deploraba la realización de la marcha e instaba a Marruecos a que retirara inmediatamente del territorio saharaui a todos los participantes en la misma, pero Marruecos hizo oídos sordos a la petición de Naciones Unidas Ante la situación de callejón sin salida en la que se hallaba y bajo la presión –supuestamente amistosa- de Estados Unidos y Francia, el Gobierno español capituló y suplicó a Hassan II que detuviera la marcha. Envió a Rabat como negociador al Secretario General del Movimiento, José Solís, quien aceptó sin rechistar las leoninas condiciones marroquíes. El 14 de Noviembre de 1975, seis días antes de la muerte de Franco, se firmó el secreto Acuerdo de Madrid, por el que España transfirió la administración del Sahara a Marruecos y a Mauritania. Tan sólo se hizo pública la siguiente declaración:

“España se propone poner definitivamente término a su presencia en el Sahara, lo más tarde el 28 de Febrero de 1976. En el ínterin se propone transferir sus poderes y responsabilidades a una Administración temporal que se ha de constituir por la adscripción de los gobernadores adjuntos (marroquí y mauritano) al actual Gobernador General. Colaborará la Yemáa, que expresará la opinión de la población. Esta declaración se ha adoptado en el respeto de los principios de la o nU.
1.-España ratifica su resolución de descolonizar el territorio.
2.-España instituirá inmediatamente una administración temporal adscribiendo dos gobernadores adjuntos marroquí y mauritano.

3.-Respeto a la opinión saharaui a través de la Yemáa.
4.-Este documento entrará en vigor el día en que se publique en el BOE la “Ley de Descolonización del Sahara”.

La Ley de Descolonización fue aprobada por as Cortes el 16 de Noviembre y,
en Febrero de 1976, España se retiró del Sahara Occidental. En Agosto de 1979,
Mauritania seguiría su ejemplo y abandonó la parte sur del Sahara, dejando todo el territorio en poder de Marruecos..

Los saharauis, liderados por el Frente Polisario no aceptaron esta transferencia e iniciaron sus ataques contra las tropas marroquíes, que habían ocupado el territorio al socaire de la “Marcha Verde”. El 27 de Febrero de 1976 la Organización de la Unidad Africana reconoció al Polisario como representante del Sahara y se proclamó la República Árabe Saharaui Democrática, que fue aceptada por la Organización. Como consecuencia de ello Marruecos abandonó la OUA.

Se inició entonces una larga y cruenta guerra entre Marruecos y el Polisario y numerosos saharauis tuvieron que refugiarse en campamentos en la región de Tindouf (Argelia). Marruecos construyó un muro de Norte a Sur del Sahara y las zonas allende el muro pasaron a control de los saharauis. La o nU trató de mediar en el conflicto y su Secretario General propuso en 1988 un Plan para la pacificación y libre determinación del Sahara Occidental. En 1991 se logró la firma de un alto el fuego, bajo los auspicios de la o nU, que envió tropas (MINURSO) para velar por su cumplimiento. El Consejo de Seguridad adoptó diversas resoluciones, en las que se acordó que en 1992 se celebraría un referéndum de libre determinación en el territorio y el Secretario General nombró un Representante Personal para que velara por su realización.

Marruecos inició una táctica de resistencia pasiva destinada a ganar tiempo y consolidar su posición en el territorio. La principal excusa fue que el censo elaborado por España era insuficiente y había que actualizarlo. En el ínterin fue enviando miles de colonos marroquíes al Sahara Occidental, al tiempo que expulsaba a un gran número de saharauis de su territorio. Así calculaba que, a medio plazo, el Sahara estaría formado por una mayoría pro-marroquí que -cuando finalmente se realizara el referéndum- votaría a favor de la integración del territorio en la “madre patria”.

Pasó el plazo previsto de 1992 y Marruecos siguió con su política obstruccionista, con el respaldo de Estados Unidos y Francia, que boicotearon en el seno de la o nU cualquier tentativa de presión sobre el ocupante marroquí. Se sucedieron los Representantes Personales y las resoluciones que exigían la realización del referéndum de libre determinación, pero el Gobierno marroquí siguió haciendo caso omiso de las recomendaciones o nusianas.

El 29 de Enero de 2002 el Subsecretario de Asuntos Jurídicos de la o nU, Hans Corell, presentó un famoso informe sobre el Sahara Occidental en el que –entre otras cosas- decía lo siguiente: “El Acuerdo de Madrid no transfirió la soberanía sobre el territorio, ni confirió a ninguno de los signatarios la condición de potencia administradora, condición que España, por si sola, no podía haber transferido unilateralmente”. Al no haber transferido la soberanía del Sahara ni a Marruecos ni a Mauritania, España seguía siendo de iure la potencia administradora y el territorio continuaba pendiente de ser descolonizado hasta que su población expresara libremente su decisión, a través de un referéndum organizado por la o­nU.

Ya en Abril de 2001, el Representante Personal del Secretario General, James Baker –antiguo Secretario de Estado de Estados Unidos-, había presentado un proyecto de Acuerdo marco del estatuto del Sahara Occidental, de “inspiración marroquí”, según él mismo reconoció. Constaba de dos fases: en la primera se elegirían un Ejecutivo y una Asamblea Legislativa a los que se condecían unas competencias limitadas, bajo el control de Marruecos. Al cabo de cuatro años, la Asamblea nombraría un nuevo Ejecutivo, que negociaría con el Gobierno marroquí el estatuto final del territorio. Se imponían dos condiciones claves para la realización del plan: que pudieran votar en las elecciones todos los ciudadanos instalados en el país un año antes de su celebración y que se excluyera la independencia de las fórmulas a negociar para el futuro del Sahara. El Plan Baker-I fue rechazado tanto por el Frente Polisario como por Argelia y recibió un golpe de gracia del Informe Corell. El Polisario propuso que el territorio fuera administrado directamente por la o nU, pero el Secretario General se negó a considerar semejante propuesta.

James Baker revisó completamente su proyecto y el 17 de Abril de 2003 presentó un nuevo “Plan de paz para la autodeterminación del pueblo de Sahara Occidental”, que fue unánimemente aceptado por el Consejo de Seguridad en su resolución 1495/2003. Se mantenía el sistema de dos fases, pero se introducían importantes modificaciones. En la primera fase, en la que se elegían una Autoridad y una Asamblea provisionales, sólo podrían participar en la votación los saharauis incluidos en el censo de la o nU (unos 86.000 ciudadanos). Se concedían a la Autoridad importantes competencias de carácter interno, mientras el Gobierno marroquí conservaba las competencias más importantes, como las relaciones exteriores y la defensa. A los 4 o 5 años se celebraría una segunda votación en la que –además de los saharauis censados por la o nU- podrían participar todos los ciudadanos no censados residentes en el país desde 1999 (unos 130.000 colonos marroquíes) y los saharauis instalados en los campamentos de Argelia censados por la ACNUR (unos 160.000 ciudadanos). En estas elecciones –realizadas bajo el control de Naciones Unidas- los votantes podrían pronunciarse por cualquiera de las soluciones previstas en las resoluciones de la Asamblea General: independencia, integración o asociación.

El Frente Polisario y Argelia aceptaron con ciertas reservas el Plan Baker-II. También lo aceptó en principio Marruecos, aunque solo con la boca pequeña, ya que hizo especial hincapié en la parte de la propuesta que establecía un régimen de autonomía bajo su tutela, que se prolongaría sine die. El nuevo monarca Mohamed VI se declaró ardiente propulsor de un régimen autonómico “a la española”, dentro del Estado marroquí. Y lo peor es que los impulsores del Plan Baker-II –Francia y Estados Unidos- renegaron del mismo y se mostraron sensibles a las pretensiones del Sultán de solucionar la descolonización del Sahara Occidental mediante la fórmula de la autonomía. En el último discurso del Trono, Mohamed VI ha afirmado categóricamente que Marruecos jamás renunciará a la soberanía sobre sus “provincias del Sur”, a las que estaba dispuesto a conceder un generoso régimen de autonomía.

Tras la instauración de la democracia, los sucesivos Gobiernos –con mala conciencia- mantuvieron que, si bien España había dejado de ejercer sus funciones de potencia administradora en 1976, el Sahara Occidental no quedaría descolonizado hasta que el pueblo saharaui ejerciera su derecho a la libre determinación, y adoptó una actitud favorable a la realización, en el momento oportuno, de un referéndum bajo el control de la o nU. Durante el Gobierno de José María Aznar, España aprovechó su presencia en el Consejo de Seguridad para integrarse en el grupo de los “Amigos del Sahara” -compuesto por los miembros permanentes del Consejo- y apoyar el Plan Baker-II. Tras la llegada al Gobierno en 2004, el Presidente José Luis Rodríguez Zapatero realizó un giro copernicano en la política exterior española en temas básicos como los de Gibraltar o del Sahara Occidental. Así, aunque ha seguido defendiendo el derecho a la libre determinación del pueblo saharaui, ha iniciado una vía de acercamiento a las tesis marroquíes, ha dejado de insistir en la absoluta necesidad de celebrar cuanto antes un referéndum en el territorio y ha dejado entrever que podría aceptar la descolonización del Sahara mediante la concesión al territorio de un régimen amplio de autonomía bajo la soberanía del Reino de Marruecos, al considerar que el Plan Baker-II había quedado obsoleto..

Esta actitud es incorrecta desde el punto de vista jurídico, e incluso en el plano político. Como han dejado meridianamente claro tanto el Dictamen del TIJ como el Informe Corell, el Sahara Occidental es un territorio no autónomo pendiente de descolonización, de conformidad con las resoluciones de la Asamblea General de la o nU, especialmente la que formula la “Declaración sobre la concesión de independencia a los países y pueblos coloniales”. Como acertadamente ha dicho el Profesor Julio González Campos, “la vía técnicamente correcta es la consulta a la población autónoma del territorio, utilizando procedimientos democráticos fundados en el sufragio universal de los adultos –cuya pureza garantizarán las Naciones Unidas- para determinar si los habitantes optan por la independencia, la asociación o la integración a un Estado independiente”. El pueblo saharaui es muy libre de decidir integrar su territorio en el Reino de Marruecos -con o sin un régimen de autonomía- o en cualquier otro Estado, pero esto sólo podrá hacerse mediante un referéndum democrático en el que pueda expresar libremente su opinión. Para garantizar el ejercicio del derecho de libre determinación es indispensable que las fuerzas marroquíes de ocupación se retiren previamente del país.

En su deriva pro-marroquí, el Gobierno español ha manifestado repetidas veces que es partidario de solucionar el conflicto saharaui mediante un acuerdo entre las partes en el seno de la o nU. Si lo que se pretende con ello es que el problema se resuelva a través de las negociaciones entre Marruecos y el Frente Polisario, como las celebradas en Nueva York al día siguiente del asalto marroquí al campamento de Gdeim Izik, la premisa de la que se parte no tiene fundamento legal, dado que -según el principio general del Derecho- “de la injusticia no nace derecho” (.ex iniuria nec oritur ius)). Marruecos no es parte en el proceso de descolonización del Sahara Occidental pues carece de cualesquier título jurídico, ya que la ocupación militar del territorio no puede ser considerada como tal. Las partes son España y el pueblo saharaui, representado –según la OUA- por el Polisario. El Gobierno español declinó en 1976 la responsabilidad de España como potencia administradora del Sahara Occidental, pero no estaba autorizado transferir a Marruecos la soberanía del territorio. Marruecos es la potencia ocupante del territorio, que administra de facto, pero no tiene derecho alguno a apoderarse de él si no cuenta con la autorización del pueblo saharaui libremente expresada mediante referéndum.

La o nU, sin embargo, ha aceptado la situación de fait accompli y dado beligerancia a la ocupación del Sahara por Marruecos, al considerarlo parte implicada en el proceso de descolonización del territorio. De ahí que haya preconizado y facilitado la celebración de negociaciones entre Marruecos y el Ferente Polisario, bajo la mirada benevolente de los “Amigos del Sahara”. El Gobierno marroquí ha dejado languidecer estos contactos e incluso ha abandonado durante años las negociaciones. Justo después del asalto al campamento de Gdeim Izik se han reanudado éstas, que carecen de relevancia al no negociar Marruecos de buena fe. Al gozar del uti possidetis del Sahara, el Gobierno marroquí no tiene el menor interés en negociar la celebración de un referéndum de libre determinación en el territorio. El tiempo corre a su favor y su implantación en el Sahara se consolida mientras la RASD y el Polisario –en su exilio
argelino- y el pueblo saharaui en general ven debilitada su posición con el transcurso del tiempo. El Gobierno podrá prolongar impunemente sus tácticas dilatrias mientras siga contando –como hasta ahora- con el incondicional respaldo de Estados Unidos y Fracia.

También ha dicho el Gobierno español que ha de velar por los intereses de España por delante de cualquier otra consideración, y que hay que tener especial consideración con Marruecos porque es un socio clave. Esta descarnada reafirmación maquiavélica de la “razón de Estado” ( “el fin justifica los medios”) parece poner en tela de juicio –o dejar en un segundo plano- los principios de la Ética o la Moral Universal, el Derecho Internacional y los Derechos Humanos. Es evidente que resulta fundamental para los intereses de un Estado llevarse bien con los Estados vecinos, pero no por ello se ha de condonar todo lo que hagan, especialmente si violan los derechos de un pueblo militarmente ocupado y del que España sigue siendo responsable conforme al Derecho Internacional. Marruecos es, por otra parte, un Estado vecino conflictivo y problemático, que reiteradamente reivindica como suyos territorios españoles. Es verdad que hay que procurar mantener con él las mejores relaciones posibles, pero hacerle concesiones o ignorar o consentir sus desafueros no van a calmar su visceral actitud reivindicativa y anti-española. Los nacionalismos –sean en el ámbito nacional o en el internacional- son insaciables. Cuando se les concede algo, lo dan por supuesto y reclaman más. En cuanto consiga fagocitar finalmente el Sahara Occidental, es más que probable que Marruecos concentre sus esfuerzos en la “recuperación” de los Peñones y las Islas Chafarinas y, tras ellos, de Ceuta y Melilla. Los regímenes autocráticos se crecen ante la actitud conciliadora, que consideran signo de debilidad. Con Marruecos, como con cualquier otro Estado, España debe mantener una actitud de firmeza en defensa de los principios fundamentales en los que se inspira, incluido el respeto de los derechos humanos.

Madrid, 16 de Noviembre de 2010

http://opinionesdejay.blogspot.com/

Música Running: La Casa Azul - Vacaciones

Aquí están otra vez... mágicos!

Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov que...

"Cuántas veces dudáis en manifestar vuestra bondad diciéndoos que nadie apreciará vuestro gesto: los humanos son ingratos e incluso malvados, pensáis, no vale pues la pena intentar hacer algo por ellos. Pues bien, ésta es una manera de pensar muy perniciosa, porque os paraliza en lo mejor que tenéis.
Habéis hecho el bien y no habéis sido recompensados, incluso os han engañado, es posible. Pero comprended una vez por todas que vuestra conducta no debe depender de la actitud de los demás. Haced el bien y no esperéis nada, confiad solamente en Aquél que lo ve todo, que lo sabe todo. Sólo Él puede apreciar vuestras acciones buenas y generosas, y es pues de Él de quién vendrá la recompensa… pero quizás bajo una forma diferente de lo que esperabais. Gozaréis de mejor salud, seréis más fuertes, más sabios, más felices: ¿no es esta la mejor recompensa?"

martes, 14 de diciembre de 2010

Hemos construido un sistema social injusto en el que parece necesitamos constantemente inocentes a los que linchar públicamente y convertir en culpables. En cambio a los culpables, a los verdaderos sinvergüenzas, practicamente les dejamos pasar como si nada.

Primera Piedra Colegio 'Maestro Padilla' en Carabanchel.




CONTARÁ CON 675 PLAZAS PÚBLICAS DE INFANTIL Y DE PRIMARIA

La Comunidad ha comenzado la construcción del segundo colegio público en el PAU de Carabanchel, 'CEIP Maestro Padilla', que junto al colegio Pinar de San José, inaugurado en el curso 2005/06, garantiza la total escolarización para los próximos años en uno de las zonas urbanísticas con mayor crecimiento de Madrid.
Junto a estos dos colegios públicos, el Gobierno regional ha inaugurado este año en este PAU el nuevo Instituto público de Secundaria 'Francisco de Ayala', en el que están matriculados este curso 360 alumnos. La Presidenta regional, Esperanza Aguirre, ha presidido el acto de colocación de la primera piedra de este nuevo colegio público de Educación Infantil y Primaria, que contará con 675 plazas -225 de segundo ciclo de Infantil (3 a 5 años) y 450 de Primaria (de 6 a 12 años)-.




La primera fase del centro estará disponible para el próximo curso 2011/12 y contará con 9 aulas de Infantil, sala de usos múltiples y zona de administración. El nuevo centro público 'Maestro Padilla' se construirá en una parcela de 16.287 metros cuadrados situada en el barrio de Buenavista del PAU de Carabanchel. El Gobierno regional invertirá algo más de un millón de euros en la construcción de la primera fase.
Libertad educativa según PISA
Aguirre ha destacado durante el acto que "el 85% de los colegios de Madrid tienen que competir por los alumnos con dos o más colegios de la misma área, un porcentaje superior a la media española, que es el 70%". También ha citado el Informe PISA para recordar que la educación madrileña ocupa la novena posición del mundo entero, por delante de países como Alemania, Francia Reino Unido, Italia, Estados Unidos, Suecia, Noruega, Dinamarca e Islandia.Para poder garantizar una amplia oferta educativa en Carabanchel el Gobierno regional ha invertido en lo que va de legislatura de 22,8 millones en infraestructuras y equipamientos educativos en este distrito madrileño. El PAU de Carabanchel va a disponer una vez terminado el colegio 'Maestro Padilla', de cinco centros sostenidos con fondos públicos -tres públicos y dos concertados-. A éste que se inicia se suma el colegio público 'Pinar de San José' con una capacidad de 900 plazas (uno de los más grandes de la región) y que se puso en funcionamiento en el curso 2005/06.
La mejor forma de saber es escuchar. La mejor forma de escuchar es callar. Saber callar es la virtud del que quiere aprender a escuchar.

lunes, 13 de diciembre de 2010

Enrique Morente: un Maestro. Mi pequeño homenaje...

Se van los Maestros, quedan pocos
se van en silencio, como llegan
sin más quejío ni verso
que el que dejan
en su recuerdo.
Se van en silencio
los pocos Maestros
del cante del verso
de la letra y la copla
del arte y el lamento
de la bulería y el llanto
del vino y la alegría
de la amistad y...
... el silencio
ese
que sólo ellos
te obligan a sentir
de dentro.

Running Getafe y 47: 51.55 km.


Los días comienzan a ser desordenados por las fechas: exceso de trabajo por fin de año, fiestas, comidas, cenas, cenas y comidas, excesos de todo tipo que acumula cansancio, desorden y calorías varias. Y desorden que se ve reflejado también, cómo no, en las salidas running que, si además le unimos que todavía no estoy recuperado de la lesión de coxis o, mejor dicho, que no se ha colocado en su sitio el puñetero hueso, genera un desparrame running total. Aún así, con un exceso de cabezonería -típica Moreno- y disciplina, esta semana he conseguido mi objetivo.

El lunes fue fiesta, Día de la Constitución, y entre celebraciones variadas, no salí a correr para tratar de no molestar mucho el coxis.
El martes, que sí trabajé, decidí salir a trotar -con buena dosis de antiinflamatorios- a primera hora de la tarde. Ese fue mi error: creer que todo el mundo hacía puente menos yo. En un buen recorrido, a un ritmo que parecía moderadamente bueno, recibí algo así como 7 llamadas telefónicas con las paradas propias -andar-. Al final terminé con una distancia bastante buena y unas sensaciones no malas.
El miércoles volví a animarme y me pasé de la raya. Aceleré el ritmo y los impactos de zancada. El coxis lo sufrió y no pude hacer más de esos 10 km llegando a casa con un dolor tremendo otra vez.
Descansé el jueves y traté de salir el viernes. Digo traté porque a los 600 metros eso comenzó a dolerme otra vez como el primer día. Joder con el huesecito de los h.... No me quedó más remedio que dar la vuelta a la manzana, andando,y con lágrimas en los ojos volver a entrar en casa con la incredulidad de N y A: "¿ya estás aquí?". Mal, muy mal y preocupado.
El sábado decidí ni moverme. Descanso total. Antiinflamatorios, pocos movimientos y tentación del otro running Moreno, Clemente: "¿corremos mañana domingo por Getafe?".

A cabezón nadie. A las 9 h., con una niebla impresionante que cubría las calles, un frío húmedo que provocaba una sensación de bastante menos temperatura de la que realmente hacía (4º), con cuidado, a un ritmo tranquilo, comenzamos nuestra ruta. Recorrido ameno como siempre, charlando, disfrutando cada zancada y con molestias en el coxis, pero nunca las de el viernes. Cabezón yo: 2 horas de running que me han dejado satisfecho y realmente contento. Se lo debo al primo Clemente porque, si no es por él, no hubiera hecho más de 10 km. A ver cómo lo aguanta este trasero mío estos días.

Por cierto las Vomero, tras unos cuantos kilómetros: fantásticas. Estoy muy contento con la elección.

Así queda mi semana running, de kilos no hablo porque en estos días voy aumentando:
  • . Martes 7: 1h:35'.25" 16.58 km a 5'.46" min/km
  • . Miércoles 8: 51':33" 10.21 km a 5'.02" min/km
  • . Viernes 10: 19':53" 2.53 km a 7'.20" min/km
  • . Domingo 12: 2h:01'.33" 22.23 km a 5'.28" min/km

El total de kilómetros realizados esta semana, del 6 al 12 de diciembre, ha sido de 51.55 km a un ritmo medio -sin contar el viernes- de 5'.25" min/km. He vuelto a llegar a los 50 pero continúo con demasiadas molestias en el trasero.

Dice Omraam Mikhaël Aïvanhov que...

"La Iniciación es una victoria sobre los cuatro elementos: tierra, agua, aire y fuego. Pero en la actualidad la Iniciación ya no se hace en los templos, se hace en la vida cotidiana, porque los cuatro elementos están ahí, en la existencia cotidiana, y es ahí donde debéis afrontarlos demostrando que habéis vencido al miedo, a la codicia, al egoísmo, a la sensualidad, etc. A menudo fracasáis por una nimiedad, porque esperabais veros sometidos a grandes pruebas: no visteis el pequeño problema que se os estaba presentando y tropezasteis.

Cuando somos advertidos de que deberemos afrontar grandes dificultades, nos armamos mejor, nos hacemos más resistentes, porque sabemos lo que nos espera. Pero cuando somos cogidos de improvisto, podemos caer ante el menor obstáculo. Os corresponde pues a vosotros estar siempre vigilantes y despiertos, sabiendo que cualquier circunstancia de la vida puede convertirse para vosotros en una prueba iniciática."

domingo, 12 de diciembre de 2010

'Janucá' por Jorge Trias Sagnier

Ayer, con una gran fiesta y con el encendido de las velas en un candelabro de nueve brazos, uno más del habitual, finalizaron los ocho días de celebraciones que conmemoran la recuperación del Templo de Jerusalén y el milagro del escaso aceite que, apenas para un día ardiendo, lo hizo durante ocho. Se trata de una festividad alegre y que, según el Talmud, también se festeja el solsticio de invierno. Suele coincidir, más o menos, con las navidades cristianas. Cuando Adán vio cómo se ponía el sol por primera vez, expulsado ya del paraíso, entró en pánico, pero al segundo año comprendió que ese era el orden natural de la creación y se alegró por ello. El sol se ponía por occidente, pero siempre volvía a aparecer hacia el oriente.
Los textos bíblicos, como ha analizado en diversos escritos el Papa Benedicto XVI, son, esencialmente, racionales. De un modo sencillo y comprensible van explicando qué es el día y qué la noche; por dónde sale el sol y en qué lugar se acuesta; la separación de las aguas, del cielo y de la tierra; la división de las especies y la primacía del ser humano; la distinta naturaleza del hombre y la mujer; los preceptos básicos para convivir con el prójimo; en suma, la existencia del mal y el triunfo final, siempre, del bien, aunque haya que soportar situaciones casi insoportables.
En una época de explicaciones fabulosas sobre la creación del mundo, el libro del Génesis, mil quinientos años antes de la era cristiana aproximadamente, da una interpretación tan científica y racional, que se tardará más de treinta siglos, con la Ilustración y los enciclopedistas, en verla plasmada de forma ordenada como parte integrante, y esencial, de la ciencia. No conozco otro libro más hermoso que la Biblia. Hubo grandes hombres, como Carlomagno, que no sabían leer ni escribir, pero que conocían sus textos de memoria. ¡Feliz Janucá!

Música Running: Mazinger Z

Tiempos aquellos!

Dice Jon Juaristi que...

"El judaísmo para mí no es exactamente una religión, sino más bien una visión ética del mundo, íntimamente relacionada con el concepto de la Ley."

sábado, 11 de diciembre de 2010

A veces lo que nos separa de los demás, incluso de los íntimos, es que hay demasiadas cosas materiales de por medio y tropezamos una y otra vez al tratar de acercarnos. Cuando abunda la escasez, de todo, es mas fácil estar unido, se tropieza menos.

Música Running: Depeche Mode - Enjoy The Silence

Para morir...!

Dice José Luis Alvite que...

"Nunca encontré interesantes a las personas que no sienten tentaciones y menos aún me resultan divertidas aquellas otras que no sucumben a ellas."

viernes, 10 de diciembre de 2010

Me doy cuenta que cada vez genero más costumbres. Los viernes, tras la mañana de trabajo, el almuerzo se convierte en un momento tan íntimo que sólo soy capaz de compartir, en determinadas ocasiones, con aquellos que considero Amigos, y tampoco son tantos. Es como un espacio de tiempo, que no suelo alargar mas allá de las 17 h y que me sirve para repasarme o reconciliarme conmigo, en lo bueno y malo que acontece la semana. Son unas horas especiales, mágicas.

dEmo: un artista... un amigo.

¿A qué os recuerdan los patitos? Eladio Mora, un artista, un amigo...

Cuando uno tiene razón, lo mejor es dejar que el tiempo pase y nos la dé. Actuar a destiempo, con prisas, te la puede hacer perder. El tiempo siempre -es mi experiencia- es sabio.

jueves, 9 de diciembre de 2010

miércoles, 8 de diciembre de 2010

No tenemos una juventud crítica, rebelde, que protesta y sale a la calle ante las injusticias como sí pasa en otros países. No les importa su futuro, ni lo que hacen con él los que tienen la responsabilidad de mejorarles las condiciones de vida. Les da igual. Revisando el informe PISA creo que esta es la juventud que algunos querían tener: cómoda, silenciosa, mimetizada con el sistema establecido, poco competitiva. Hay excepciones pero, desgraciadamente, son los menos.

'¿Vuelve el antisemitismo? por Bermard-Henry Lévy



La demonización de Israel nunca tendrá fin? Tres acontecimientos recientes, tres signos, obligan a plantear de nuevo esta pregunta.Primero, en Francia, esa extraña campaña a favor del boicot que parece extenderse. Por supuesto, hay situaciones en las que el boicot está justificado. Y soy el primero que lo ha preconizado en los casos en que, resumiendo, el derecho de los pueblos a disponer de su propio destino degenera en derecho de los tiranos a disponer de su propio pueblo o, ya que estamos, del vecino. Pero ¿en el caso de una democracia como Israel? ¿En el caso de la única democracia de Oriente Próximo, es decir, del único Estado de la región en el que las discrepancias políticas pueden resolverse mediante acuerdos? ¿Ante una de las pocas naciones del mundo que a las viejas preguntas de si la democracia se improvisa, de si se puede inventar a partir de la nada y de si puede surgir de pueblos que a menudo no han conocido sino el totalitarismo y la tiranía, respondió con el milagro de un régimen que, desde su nacimiento, fue, en efecto, una democracia? Y qué decir, finalmente, de este castigo colectivo que pretenden infligir a un país que, en su relación con su adversario político, es decir, con la parte palestina: a) cuenta con una fuerte minoría de ciudadanos dispuestos a todas las concesiones; b) cuenta, desde hace mucho tiempo, con una mayoría convertida a la solución de los dos Estados, a cambio de garantías de seguridad; c) no cuenta con casi ningún responsable serio que no se haya resignado, aunque sea a regañadientes, a dar por muerta y enterrada su utopía y a aceptar el reparto de la tierra. Este asunto del boicot, ya sea económico, deportivo o cultural, no tiene sentido. O, si lo tiene, enunciarlo causa escalofríos, hasta tal punto estamos cerca, en este caso, del más irracional, loco y furioso de los odios.




El segundo acontecimiento se ha producido en Toronto, donde se acaba de proyectar una película de Vibeke Lokkeberg -ex modelo y actriz sueca reconvertida en documentalista de guerra- titulada Tears of Gaza (Lágrimas de Gaza). En mi opinión, no hay nada tan noble como el género del documental de guerra. Pero tampoco hay nada tan difícil. Y sé, por haberme aventurado en él, que el género solo es válido si se respetan unas reglas simples, pero estrictas. La probidad, en primer lugar: ¿para qué hacernos llorar con la pretendida « masacre de civiles », o incluso el « genocidio », que habría sido la guerra de Gaza, cuando las mismas estimaciones palestinas (declaraciones de Fathi Hamad, ministro de Interior de Hamás, del 4 de noviembre) hablan de 700 combatientes, digo bien, « combatientes », muertos en enero de 2009 durante esa guerra, lo que viene a corroborar las cifras israelíes? La contextualización, después: ¿se pueden mostrar esas imágenes, terribles como todas las imágenes de guerra, sin decir una sola palabra sobre la ideología de los amos de Gaza, de sus responsabilidades en el desencadenamiento de las operaciones, así como de su forma de luchar -obligando, por ejemplo, a los padres a convertir a sus hijos en escudos humanos? Y, para terminar, un último principio, la fiabilidad de lo que se muestra: nosotros también mostrábamos imágenes de archivo en Bosna!, pero la mayoría de las imágenes de la película eran nuestras -las rodamos Alain Ferrari y yo en una Sarajevo bombardeada-, mientras que el equipo de esta producción no ha puesto los pies en Gaza y se ha conformado con empalmar las secuencias filmadas por unos cámaras bajo estrecha vigilancia de los milicianos de Hamás. Una película así -que, lamentablemente, no tardará en aterrizar en todos los festivales del planeta- no es un documental, sino una obra de propaganda. Y, satanizando a Israel, no promueve la paz, sino la guerra.




Finalmente, el último signo concierne precisamente a Noruega y, más allá de Noruega, a esa Escandinavia que amo pero en los últimos años me cuesta reconocer. ¿No es triste enterarse de que el país de los Acuerdos de Oslo ha sido el primero, después de Toronto, en aclamar la película? Más allá de la película, de la que, después de todo, podríamos pensar que la nacionalidad de su autora ha marcado su recepción, ¿no es desolador comprobar que un libro como Mornings in Jenin, de Susan Abulhawa, que, al amparo de la ficción, es un concentrado de tópicos antiisraelíes y antijudíos, es también un best seller aplaudido por la mayor parte de los medios de comunicación? Peor aún, ¿no es consternador enterarse de que, en la misma ciudad en la que Isaac Rabin estuvo a punto de firmar la paz con Yasir Arafat, la embajada de Israel se ha visto obligada a trasladarse después de haber tenido que instalar una barrera de seguridad (en Oslo dicen un « muro de las Lamentaciones ») para protegerse de los esbirros, y de que esa misma barrera le haya hecho pasar de estar amenazada a amenazar, con su sola presencia, la tranquilidad de los vecinos del barrio de alto coturno de Parkveien? ¡Y qué lástima, para terminar, observar la transformación de la vecina Suecia, en cuyo Parlamento nacional hay 20 diputados fascistoides; en la que un sector creciente de la izquierda solo ve en los ideales de tolerancia una autorización para expresar la reprobación que inspira la sola existencia, en Oriente Próximo, de un Estado de mayoría judía; y en la que una ciudad como Malmö, que es la tercera del país, está administrada por un alcalde cuyo mayor título de gloria es haberle declarado la guerra, según él mismo pregona, tanto al antisemitismo como al sionismo! Aventuras de la dialéctica progresista. Muecas de lo que fue el rostro mismo de la socialdemocracia en Europa. Da miedo. Y a esto hemos llegado.